Népal, le pays béni des Dieux - Photo n°1073

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La statue du roi Yoga Narendra Malla, agenouillé avec, à sa gauche, l'une de ses femmes et, au dessus de sa tête, un cobra sacré qui le protège. Sur la tête du cobra, un oiseau, associé à plusieurs prophéties. L'une d'elle dit, ou plutôt disait, quand le roi vivait, que le jour où l'oiseau s'envolerait, le roi mourrait. Le roi est mort, mais le volatile est toujours là...

La statue du roi Yoga Narendra Malla, agenouillé avec, à sa gauche, l'une de ses femmes et, au dessus de sa tête, un cobra sacré qui le protège. Sur la tête du cobra, un oiseau, associé à plusieurs prophéties. L'une d'elle dit, ou plutôt disait, quand le roi vivait, que le jour où l'oiseau s'envolerait, le roi mourrait. Le roi est mort, mais le volatile est toujours là...

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Le temple de Rato Machhendranath a été construit en 1673.
Le temple de Rato Machhendranath est dédié à Indra, déesse de la pluie et de l'abondance, il s'agit d'un avatar de Shiva pour les hindouistes et d'une incarnation d'Avalokiteshvara pour les bouddhistes. Cette porte est gardée par deux féroces lions-dragons noirs. On voit très souvent des miroirs accrochés aux murs ou en haut des temples, ils sont censés chasser les mauvais esprits, mais ils permettent aussi aux fidèles de poser le tikka sur leur front avant d'entrer à l'intérieur.
Les étais de bois polychromes, représentant des divinités, sont remarquables.
Tout près du temple on peut admirer des statues de dieux, de divinités et d'animaux sacrés protégés par des grilles.
Deux lions-dragons blancs gardent l'entrée d'une autre façade du temple.
Le savoir-faire des artisans est remarquable!
Détails d'un torana finement ouvragé.
Détails d'un autre torana finement ouvragé.
Vishnu et ses multiples bras.
Partout dans les rues, nous voyons des temples, des pagodes, des sanctuaires, des autels.
Garuda agenouillé devant l'entrée d'un temple dédié à Vishnu.
Peu importe les poteaux et les fils électriques.
Dans une cour, nous découvrons ce joli temple.
Au fond, un petit stupa et au 1er plan un vajra posé sur un socle où l'on retrouve la forme d'un lotus.
Le vajra est un instrument rituel dans l'hindouisme et surtout dans la tradition bouddhique vajrayana. Vadjra signifie "diamant" mais aussi "foudre", c'est aussi l'emblème de la puissance.
Détails de la toiture dorée aux coins recourbés avec sur chacun un gracieux oiseau-messager.
Petit stupa au fond d'une place entourée d'habitations.
Scène de rue insolite car c'est l'unique fois où j'ai vu le toilettage d'un chien.
On trouve beaucoup de petits temples et d'autels installés dans les cours intérieures des maisons.
Petit autel dans une cour.
Une dame à sa fenêtre nous sourit, namasté!
Encore un autre temple très ouvragé. Le pataka, ces rubans articulés qui descendent du pinacle jusqu'à quelques distances du sol permettent à la divinité de "descendre" jusqu'au dévot, ou dans le sens contraire, à sa prière de "monter" jusqu'à la divinité.
Les yeux de Bouddha sont partout!
C'est là que j'ai acheté mon bol chantant tibétain de la taille de celui-ci (assez cher), des pièces uniques que le propriétaire du magasin va chercher dans des villages tibétains. Il nous explique, en français, l'aspect thérapeutique du bol chantant en faisant une démonstration avec des volontaires. L'ayant faite, j'avoue que c'est surprenant. Son magasin s'appelle "Tibetan Singing Bowl Center", il est connu dans tout Patan et par un grand nombre de touristes. Les bols sont constitués d'un alliage de sept métaux représentant sept astres du système solaire. Ils produisent un tintement sec quand on les frappe, puis une résonance impressionnante lorsqu'on effleure leur bord avec un maillet recouvert de feutrine. Chaque bol possède un son de base, soit une note. Il faut toujours les "faire chanter" avant de les acheter, le son étant très différent d'un bol à l'autre. Ils existent depuis 2 500 ans dans l'Himalaya, et peuvent être utilisés vides ou remplis d'eau et quand tel est le cas et qu'on les fait chanter, il se produit un étrange phénomène: à l'intérieur du bol, une multitude de petites gouttes se mettent à léviter sans que l'on sache vraiment pourquoi. Des chercheurs ont apparemment trouver la clé scientifique du mystère en faisant l'expérience avec un bol vieux de 200 ans, qu'ils ont rempli d'eau, puis frappé, frotté jusqu'à connaître le mode de déformation et la plus basse des fréquences sonores émises, la fréquence fondamentale. Ils ont ainsi montré que le bol vibrait grâce à une déformation horizontale et que sa fréquence fondamentale était de 188 Hz (sources prises sur internet).
Le Temple d'Or, de son vrai nom Hiranya Varna Mahavihar est un temple bouddhiste, établi au XIIe siècle par le roi Bhashar Varna, il est dédié au Bouddha Sakyamuni. En arrière plan voici la pagode à trois étages, mais la cour est trop petite pour qu'on puisse se rendre compte de la beauté de l'endroit dans son ensemble. Tout est ciselé, gravé, enchâssé comme dans une gigantesque pièce d'orfèvrerie, loin d'être lourd, l'ensemble donne au contraire une impression de légèreté.
Vue sur les trois étages de la pagode en bronze doré et sur la toiture du Chaitya Swayambu.
Vue sur la toiture de la pagode et les riches détails religieux. Sous le rebord, on peut apercevoir d'innombrables "clochettes" dont le battant est remplacé par des feuilles de métal très minces ayant la forme de feuilles de pipal, l'arbre sacré.
A gauche du Chaitya Swayambu, une rangée de donateurs royaux sont agenouillés et font face à la pagode à trois étages.
Sur chacun des côtés, on peut voir quatre féroces dragons prêts à bondir, toutes griffes dehors.
L'un des féroces dragons.
Le travail des artisans de Patan forcent l'admiration et le respect.
La cour du Temple d'Or abrite également de nombreuses statues de divinités et d'animaux sacrés. Ici, un autre lion-dragon à l'aspect peu accueillant!
Les guirlandes de fleurs sont généralement offertes en signe de respect, pour faire honneur aux visiteurs, ou en hommage à une divinité. Elles sont habituellement fabriquées avec des fleurs de soucis, qui sont insérées sur une corde avec un noeud à l'extrémité.
Singe en bronze tenant un fruit de jacquier.
L'entrée des temples est gardée par deux lions, un mâle et une femelle, ici il s'agit bien d'une femelle.
Le Bouddha Ashkobhy (l'un des cinq bouddhas de sagesse du Vajrayana) porté sur sa monture, l'éléphant, symbole d’indestructibilité et de détermination.
Moulins à prières et cloche à l'entrée du monastère.
Représentation de Vishnu assis sur un lotus; en dessous, Garuda, sa fidèle monture.
Séance de massages.
Durbar Square est une place animée, bordée d'un côté par le palais royal et encombrée d'une dizaine de temples tous plus beaux les uns que les autres.
Le temple à trois étages dédié à Hari Shankar, le dieu mi-Vishnu/mi-Shiva.
Le temple de Vishwanath (temple de Shiva) est un édifice à deux étages richement orné construit en 1627. L'entrée est gardée par deux grands éléphants de pierre, guidés par un cornac.
Les habitants aiment venir s'asseoir sur les gradins des temples.
A droite, le temple Krishna Mandir a été dédié à Krishna par son bâtisseur, le roi Siddhinarsingh Malla. Achevé vers 1637 après six années de travaux, sa construction associe le style indien à celui des édifices Moghols. En effet, ce temple est une superposition d'étages portés par de fines colonnes et surmontés d'un haut sikhara. L'accès en est réservé exclusivement aux hindous.
Un autre temple.
Face au temple de Krishna, la statue de Garuda agenouillé..
Sur la droite, le temple Krishna Mandir a été dédié à Krishna par son bâtisseur, le roi Siddhinarsingh Malla.
La cloche de Taleju soutenue par deux épais piliers, a été commandée en 1736 par le roi Vishnu Mata, pour remplacer une cloche de 1703 installée au temple de Rato Machhendranath.
Vendeurs de colliers de perles en verre multicolore.
Beaucoup de Népalais sont venus écouter les orateurs qui défilent sur cette tribune.
Garuda sculpté dans la pierre. Dans les bas-reliefs c'est plus l'aspect de l'oiseau qui est mis en avant, alors qu'agenouillé en statue il est représenté sous l'aspect d'un homme avec des ailes.
Vue sur une partie de la façade du palais royal. Trois entrées principales donnent chacune accès à une cour intérieure ou chowh. La deuuxième est protégée par deux lions.
Une porte gardée par deux lions, à gauche le mâle, à droite la femelle.
Vue sur la cour centrale qui est la plus grande et la plus ancienne des trois principaux chowk du palais.
Les cinq étages du temple de Degutalle, surmontés de la tour circulaire à triple toit, se dressent à l'angle nord-est.
Très belle architecture semblant flotter dans un ciel bleu.
Des étais finement travaillés.
Deux statues de bronze doré encadrent la porte du temple Bhayani. Elles représentent deux déesses à taille humaine: Jamuna sur un crocodile mythique (makara) et Ganga sur une tortue.
Détails de l'art newar.
Représentation de Shiva.
Le petit temple en bronze doré de Badya Mandir.
En sortant de l'école, nous avons rencontré...
Un podium est installé sur la place, il s'agit d'une journée pour la paix.
Un lion surveille!
Voici Ganesh, sans doute l'un des plus aimé par les fidèles.
Quand l'art newar atteint la perfection, sculptures sur bois.
A gauche, le terrifiant Narasimha, un dieu mi-homme, mi-lion (incarnation de Vishnu), dévorant le démon Hiranyakashipu. A droite, Hanuman, le Dieu-Singe hindou, drapé d’une longue cape rouge.
A gauche, la grande cloche de Taleju et à droite le temple de Krishna Mandir
Vue sur la place du palais royal, véritable musée à ciel ouvert.
Dans une petite rue, les parents attendent la sortie de l'école.
C'est vrai, j'ai un peu les pattes arquées!
Petite balade au bord de la rivière Bagmati.
Un clin d'oeil à la photographe.

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