Approche tibétaine : région de l'Amdo (2ème partie) - Photo n°169

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Fresque murale représentant le Lotus, symbole de Pureté. Padmasambhava est apparu sur terre incarné en un enfant de 8 ans dans une fleur de lotus (d’où le nom sanskrit de Padmasambhava) flottant sur le lac Dhanakosha.

Fresque murale représentant le Lotus, symbole de Pureté. Padmasambhava est apparu sur terre incarné en un enfant de 8 ans dans une fleur de lotus (d’où le nom sanskrit de Padmasambhava) flottant sur le lac Dhanakosha.

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Photos Le monastère bön de Tseway

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La porte d'entrée du monastère bön Tseway est très belle, mais je suis surprise de voir deux statues de lions chinois, le mâle avec une patte posée sur un globe et la femelle avec une patte posée sur un lionceau. Il y a peut-être une explication: les Han ont occupé la région de l'Amdo depuis fort longtemps, d'où peut-être ce rapprochement (ce point de vue n'engage que moi).
Dans la première cour, le long mur de moulins de prières. Une des particularités de la religion bön, est de faire la circumambulation en sens inverse des aiguilles d'une montre.
Détail de la toiture pyramidale, aux bords relevés en forme de pagode chinoise et aux couleurs vives: la roue du Dharma entourée de deux daims faisant référence à l’enseignement du Bouddha.
L'un des deux grands moulins de prières que les fidèles font tourner.
La religion pré-bouddhiste était la religion bön, religion chamaniste, comportant des éléments animistes et tantriques aux origines mal connues. Le bouddhisme, en provenance de l'Inde, s’est ensuite répandu, intégrant certains rites et textes bön.
A gauche, sur le mur blanc, une draperie brune (pour se protéger du froid) décorée de symboles religieux (noeud sans fin, roue du Dharma, svastika...). Sur le toit plat un cylindre doré (dhvaja). A droite, une jolie toiture vernissée avec la roue du Dharma et, en arrière plan, deux pignons dorés (chez les Tibétains, c'est une symbolique exprimant les nombreuses qualités du Dharma).
Les différentes salles sont fermées mais un moine va venir les ouvrir pour nous.
Des travaux sont encore en cours.
A l'intérieur, les représentations du Bouddha sont présentes, comme toutes les branches du bouddhisme, le bön reconnait l’existence des Bouddhas des trois âges (passé, présent, futur). Il existe également une multitude de divinités mineures, dieux de la nature, démons, etc...
Dorures, pierres semi- précieuses, les autels sont éclatants. Pas de photo de Tenzin Gyatso, l'actuel dalaï-lama, mais une photo de Rinpoché Dagyab Kyabgön (né au Tibet oriental en 1940). Le titre Rinpoché ("précieux") est généralement réservé à un lama incarné. Il fait référence au fait que le lama est reconnu comme la réincarnation d'un grand maître du bouddhisme tibétain, suivant une tradition spécifique du Tibet.
Deux fours à fumigations pour les offrandes de fumée.
Reconstruction d'une des salles avec sa toiture en forme de pagode chinoise, sur la droite un trident.
Devant les livres sacrés, une très belle statue.
Les manuscrits sont enveloppés dans des tissus de couleurs vives afin d'être protégés.
Bannière de victoire.
Statue de Padmasambhava (né au VIIIe siècle dans la vallée du Swat, près de la frontière actuelle entre l'Afghanistan et le Pakistan), fondateur du bouddhisme tantrique himalayen, parfois considéré comme l'introducteur du bouddhisme au Tibet, connu aussi sous le nom de Guru Rinpoché ("précieux maître").
La déesse Guanyin.
Les murs et le plafond sont magnifiquement décorés.
Une des nombreuses niches des "Mille Bouddhas".
Garuda est un homme-oiseau fabuleux de la mythologie hindouiste et bouddhiste. Au Tibet, Garuda fut assimilé à l'aigle de la religion bön, représenté tel un aigle avec des cornes, seigneur du feu et roi des oiseaux.
Drapeaux de prières.
Eclatant sous le soleil et le ciel bleu!
Des couleurs chaudes.
Détail de la toiture avec le chiwen (dragon d'ornementation dans la mythologie chinoise).
Autour d'un stûpa et d'un four à fumigations, un troupeau de moutons broutent tranquillement. Un peu plus loin, la bergère est assise par terre (en bas à droite, sur la photo).
C'est l'entrée d'un canyon, on sera bien pour déjeuner par là, descendons un peu.
Pas grand-chose à manger, mais moutons et chèvres sont acclimatés.
Cherchons une grosse pierre pour nous asseoir et déballons le panier-repas!
Loin du bruit et de la foule on est super bien!
Aussi curieuse que nous le sommes, la bergère est venue nous dire bonjour. Les femmes tibétaines sont très coquettes et attachent de l'importance à leur aspect. Elles portent des bracelets, boucles d'oreilles et colliers d'argent avec des pierres de couleur corail ou turquoise (on ne trouve quasiment plus les vraies pierres qui ont fait la réputation du Tibet, car rachetées par des bijoutiers chinois et hors de prix). Pour les Tibétains le collier est une sorte de pont entre le monde matériel et le monde spirituel et le simple fait de regarder et d'utiliser un bel objet est en soi un acte positif et sacré.
Il est temps de remonter vers le monastère. Sur la droite, une rangée de moulins de prières sur le chemin du kora.
Petite pose pour les moinillons avant de retourner étudier.
Les petits sont toujours sous la protection d'un plus grand.
Selon la tradition, chaque famille envoie l'un de ses enfants au monastère. En général, ils y entrent à l'âge de 8 ans, mais certains dès 5 ans. Ils reçoivent une éducation religieuse et suivent une scolarité, leur famille peut leur rendre visite. Dans les petits monastères ruraux, souvent plus pauvres et sans moyens, l'éducation scolaire se borne à un niveau élémentaire (savoir écrire, lire et compter).
Mâla dans la main gauche, cette fidèle va faire tourner les moulins à prières.
Difficile de donner un âge à cette souriante mamie.
Bannière de victoire surmontée d'un trident. Les bannières entourées de tissu noir, surmontées d'une tête de mort et d'un trident rappellent la présence des divinités d'aspect farouche connues sous le nom de "protecteurs du dharma".
Il est temps de reprendre la route pour franchir un col...
Passage du col à 3 643m.
Un monastère sur la route qui nous mène à Taer'si.
Représentation du Bouddha et de personnages peints sur des parois rocheuses.
Un petit pont suspendu et un chemin pentu permet aux pèlerins d'arriver jusqu'aux parois.
Représentation du Bouddha.
Travaux gigantesques entrepris par le gouvernement chinois.
Arrêt à la station essence avant l'arrivée à Taer'si, profitons des derniers rayons de soleil car demain la météo ne sera pas la même...

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