Approche tibétaine : région de l'Amdo (2ème partie) - Photo n°90

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Arrêt dans la pharmacie de médecine traditionnelle tibétaine. Cette nonne, médecin, prend les pouls (aux 2 poignets) pour évaluer le rythme cardiaque (le mien est bon, je peux continuer de grimper en altitude!.) Par les pouls elle va se faire une idée de l'état des organes pleins (cœur, poumon, rate, foie, reins) et des organes creux (estomac, intestin grêle, gros intestin, vésicule biliaire, vessie, organes sexuels). Le diagnostic est surprenant quand elle demande si vous avez un problème à tel ou tel organe et que cela se révèle positif!

Arrêt dans la pharmacie de médecine traditionnelle tibétaine. Cette nonne, médecin, prend les pouls (aux 2 poignets) pour évaluer le rythme cardiaque (le mien est bon, je peux continuer de grimper en altitude!.) Par les pouls elle va se faire une idée de l'état des organes pleins (cœur, poumon, rate, foie, reins) et des organes creux (estomac, intestin grêle, gros intestin, vésicule biliaire, vessie, organes sexuels). Le diagnostic est surprenant quand elle demande si vous avez un problème à tel ou tel organe et que cela se révèle positif!

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Photos Suite de la visite du monastère de Labrang

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Dirigeons-nous vers les différents bâtiments...
Comme en témoignent les bottes laissées sur les escaliers, les moines sont à l'intérieur de la grande salle des Prières.
Espérons que chacun retrouve sa paire de bottes en feutrine!
Détail des symboles religieux.
Dirigeons nous vers le Grand et le Petit Pavillon aux Tuiles d'Or (en réalité des tuiles de cuivre). Le 1er contient contient un Maitreya (Bouddha du futur) doré de 8 m de haut, accompagné de huit bodhisattvas de cuivre doré (bodhisattva signifie un être éveillé, celui qui a atteint le Nirvana, mais reste encore dans le monde, afin qu'il ou elle puisse aider les autres à s'éveiller). Le second contient une immense statue de Sakyamuni encadrée de deux dragons dorés faisant office de piliers, on y voit aussi une autre statue en or de 70cm.
Un moine et un moinillon transportent une jarre de thé au beurre de yak, celui-ci sera distribué aux moines à l'intérieur du temple.
Une jolie porte ouvragée mais une pancarte explicite: "Tourists Stop".
Un groupe de personnes âgées papotent, je leur demande si je peux les photographier...
Tout le monde prend aimablement la pose.
On se dirige maintenant vers la Pagode Gongtang et son monumental chörten doré.
L'extérieur du chörten doré culmine à 31 m et comporte cinq étages regroupés en trois niveaux; le niveau supérieur est orné de sculptures dorées représentant le soleil, la lune et les étoiles; au niveau moyen se trouvent des bas-reliefs en cuivre doré représentant les Huit Grands Bodhisattvas; le niveau inférieur comprend trois étages décorés de tuiles colorées et de roues du dharma. On peut monter tout en haut et avoir une vue d'ensemble du monastère.
Trois copains du monastère.
Prosternation devant l'entrée du temple.
L'entrée du temple.
L'édification du chörten doré a été entreprise en 1805, par le 3ème Gongtangcang, un célèbre élève du monastère, sous le règne de l'empereur mandchou Jiaquing.
Un dragon (makara) pour chasser les mauvais esprits. Makara est un mot Sanskrit qui signifie " dragon de mer", en langue tibétaine, il est appelé le "chu-Sarah". Cette créature mythique possède une trompe d'éléphant. Sa tête peut-être entourée d'une crinière de cheval, et sa bouche largement béante a deux mâchoires munies d'une denture de crocodile. On les trouve accrochés aux coins des toitures des temples,des maisons ou des étables. Qu'ils soient sculptés pour pacifier les démons de l'ignorance, maîtriser les forces maléfiques, perpétuer le souvenir de l'ancêtre ou bien éloigner les passions, leur usage est très répandu dans toute la zone Himalayenne.
Vue plongeante depuis la terrasse du grand chörten doré.
A l'extérieur du chörten doré, un des huit grands Bodhisattvas. Les huit grands Bodhisattvas, très vénérés par les pratiquants du bouddhisme mahayana, sont les suivants: Manjushri, " Doux et Noble", " À l'éclat charmant". Toujours jeune, il porte le glaive, avec lequel il tranche l'ignorance, et le sutra de la Prajnaparamita. Il représente les qualités de sagesse et de connaissance. Samantabhadra, "Entièrement Excellent", "Auspicieux", il représente la vérité ultime et est souvent associé à Manjusri. Avalokiteshvara (Chenzérig en tibétain), "Celui qui regarde vers le bas avec compassion". Il représente la compassion d'Amitabha. Mahasthamaprapta, "celui qui a acquis une grande force", ou Vajrapani, le "porteur de vajra", forme tantrique de Mahasthamaprapta. Parfois appelé Seigneur des Secrets, il est le maître des Méthodes Habiles (Upaya). Akashagarbha "Matrice de l'espace", "Corbeille de vacuité". Kshitigarbha, "qui a la terre pour matrice", qui a fait vœu de ne devenir Bouddha que lorsque l'enfer sera vide. Sarvanivarana-Vishkambhin, "Celui qui écarte tous les obstacles". Maitreya, "Celui qui aime". Il a le teint doré, est coiffé d'une couronne ou d'un diadème, avec souvent un stupa dans la coiffure. Il tient un lotus ou un flacon d'ambroisie. Il sera le prochain bouddha à venir sur la Terre.
Vue d'ensemble sur une partie du monastère.
Le monastère de Labrang est magnifiquement situé dans une vallée de montagnes, sur les rives de la rivière Daxia.
La richesse à l'intérieur des bâtiments est impressionnante.
Zoom sur la toiture en tuiles de cuivre.
Les pèlerins sont, pour beaucoup d'entre eux, des nomades qui viennent des villages alentours. On rencontre aussi des pèlerins venus de Mongolie.
De ce four, où brule des branches de genévrier, s'élève la fumée des offrandes.
Ces trois jolies rousses se baladent tranquillement!
Lorsqu'un Tibétain vous tire la langue il vous dit "bonjour".
De beaux visages burinés par le vent et le soleil.
Un visage qui inspire beaucoup de respect!
Dès le matin, les marchands ambulants s'installent dans le monastère pour vendre de l'alimentation (pains, boissons, etc...), des offrandes, des objets religieux, etc...
Tentant ce pain frit, mais est-ce bien raisonnable?
Mamie tibétaine et ses petits-enfants.
Jolie frimousse!
Cette souriante personne est en train de ramasser de la bouse de vache qui, lorsqu'elle sera en forme de galette et sèche, servira de combustible.
Ces deux femmes transportent de la bouse de vache séchée.
Ce n'est pas léger!
Au hasard de notre balade...
Dans la religion tibétaine, la corneille (ou corbeau tibétain) ne doit jamais être tuée car elle est la messagère du Mahakala, grand protecteur de l’humanité.
Les quatre frères Harmonieux; cette histoire extraite du Tittira-Jataka ( N°37), est la représentation d'une histoire racontée par le Bouddha à ses disciples. Il était une fois dans une forêt à Varanasi (Inde), quatre animaux, un éléphant, un singe, un lapin et un oiseau (faisan ou perdrix) qui se disputaient sur la propriété d'un arbre. L'éléphant affirmait l'avoir vu en premier; Le singe disait que c'était son arbre parce qu'il avait grandi grâce à ses fruits; Le lapin disait qu'il s'en était nourri quand l'arbre était jeune; Le faisan expliquait que l'arbre avait poussé en ce lieu grâce à la graine d'un fruit qu'il avait mangé puis rejeté dans une fiente. L'éléphant, le singe et le lapin acceptèrent l'argument du faisan puisqu'il était à l'origine de l'arbre. Les quatre animaux sont ainsi devenus amis et ont décidé de partager les ressources offertes par l'arbre. C'est pourquoi le faisan est représenté sur le lapin, lui-même posé sur le singe qui est monté sur l'éléphant. Ces animaux représentent l'harmonie, l'unité et le dépassement du désir. Leur relation ne tient pas compte de l'âge, de la force ou de la taille. Il existe différentes versions de l'histoire, mais elles enseignent la même morale, à savoir le respect des anciens, la coopération et la générosité. Ces quatre animaux pourraient aussi représenter différents cycles dans le chemin vers l’Illumination; dans l'enseignement du Vinaya il est dit que l'oiseau est une incarnation du Bouddha, que le lapin est Sariputta (premier disciple du Bouddha), le singe est Mugyalyana, et l'éléphant est Ananda.
Fresque murale du glaive vertical à deux tranchants. Posé sur le livre de la Connaissance et sur un lotus (symbole de Pureté), la pointe est entourée de flammes; il a une poignée dont la garde est constituée par un vajra à trois pointes.
La jolie porte d'une salle.
Une future maman!
Vente de graines, de bâtons d'encens et divers produits pour faire les offrandes.
Une belle grosse motte de beurre de yak ( plus exactement de dri, la femelle du yak, mais c'est plus évocateur d'employer le nom de yak).
Zoom sur le superbe chörten doré du monastère.
Moment de détente pour ces jeunes moinillons.
Pause-déjeuner autour d'une table sur le trottoir. Nous sommes un peu l'attraction et des Tibétains s'arrêtent auprès de nous pour nous demander la permission de nous photographier avec leur téléphone portable (c'est arrivé plusieurs fois).
Retour à notre hôtel tibétain "Overseas Tibetan Hôtel".
Un petit roupillon sur un carton installé par quelqu'un.
Lui aussi dort bien. On voit beaucoup de chiens errants dans la ville de Xiahe mais ils ne sont pas agressifs du tout.
Un étal de viande de yak.
Les habitants des villages alentours viennent faire leurs courses en ville.
Une maman et son fils.
Il saura bientôt marcher!
Au dîner, de la viande de yak et des légumes à la plaque chauffante.
De délicieux chaussons fourrés, du riz et un thé musulman (avec des fruits séchés qui macèrent) pour faire passer tout ça!
Le lendemain matin, avant de quitter Xiahe, nous retournons une dernière fois au monastère de Labrang.
Tout est calme, les moines vont et viennent à leurs occupations.
C'est jour de lessive pour ces deux moines.
Le temps est bien dégagé, nous prenons le temps de nous perdre un peu dans les ruelles où logent les moines. Malheureusement, en repartant nous allons être témoins d'une scène...
Ce matin là, en revenant du monastère, des employés font la chasse aux chiens errants de la ville. Plusieurs hommes se postent aux deux extrémités de la rue et attrapent ces malheureux dans des filets, sauf que l'opération est plutôt musclée...
Pardon pour cette photo mais c'est la réalité; ces chiens sont tellement peu agressifs qu'ils se laissent très facilement attraper. Nous regardons ce chien agonisant au milieu de passants attroupés. Je sens la colère monter intérieurement en moi. Soudain mon regard croise celui d'une Tibétaine, on s'est compris..., no comment!
Les chiens, vivants ou morts, sont dans ce camion bleu bâché qui repart sous les yeux des passants qui regardent sans rien dire. Je suis tellement énervée que nous repartons vers le monastère...
Dans l'enceinte du monastère celui-ci est à l'abri.

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