Approche tibétaine: Tibet (3ème partie) - Photo n°428

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Petit bâtiment où sont déposés des offrandes (billets derrière la vitre).

Petit bâtiment où sont déposés des offrandes (billets derrière la vitre).

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Photos Shigatse: Tashilhumpo (3 900m)

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Entrée du monastère de Tashilhumpo; c'est un important lieu de pélerinage pour les Tibétains car il abrite les tombes des panchen-lamas.

Les toits dorés des chapelles des panchen-lamas décédés dominent l'ensemble du monastère.

Détail de la porte d'entrée du monastère.

Vue sur les différents bâtiments: le Temple de Maitreya (Jampa Lhakhang): haut bâtiment rouge au toit en or, construit en 1914 par le IXème Dalaï-lama, il abrite une statue de Maitreya de 30 m de haut, 150 t de bronze recouvert de 280 kg d'or. Le Temple de la Victoire (Namgyel Lhakhang): dédié à la victoire des Gelugpa, il est rarement ouvert au public. Le mausolée du Xème Panchen-lama (décédé en 1989) abrite son chörten funéraire recouvert de 600 kg d'or. Le palais des Panchen-lamas: seules les chapelles du 1er étage peuvent se visiter. Le tombeau du IVème Panchen-lama (Kudhung Lhakhang). Les appartements privés du Panchen-lama. Le mausolée des Vème au IXème Panchen-lamas construit dans les années 1980. Le Grand temple (Kesang Lhakhang): construit en 1447, il comprend autour d'une grande cour, la grande salle d'assemblée et une partie plus récente. Dans les étages, accessibles par des échelles, de nombreuses chapelles. Le collège tantrique (Ngagpa Tratsang) en contrebas du grand temple. Le collège de philosophie (Tsenyi Tratsang).

Zoom sur le toit d'or du mausolée du Xème Panchen Lama.

Vue sur un des bâtiments et ses nombreux symboles religieux.

Au 1er plan, bannière de victoire surmontée d'un trident.

Empruntons une des nombreuses ruelles du monastère.

Le monastère de Tashilhumpo est un lieu d'instruction et dispense une éducation religieuse.

De nos jours, il est notoirement difficile pour les enfants de rentrer dans les grands monastères de Lhassa, Gyantsé ou Shigatsé, auquels un numerus clausus a été attribué par les Chinois. A la campagne c'est plus facile.

Les novices vaquent à leurs tâches quotidiennes.

Bâtiments blancs et hautes fenêtres pour laisser entrer le soleil.

Moine-pèlerin (besace en bandoulière, gros châle de laine et chaussures de marche) dans les ruelles du monastère.

Certains bâtiments sont fermés.

Continuons de grimper...

Au 1er plan, un four à fumigations pour les offrandes.

Petite pause pour ce couple de pèlerins.

Moulins de prières que font tourner les pèlerins.

Un autre petit bâtiment servant d'autel.

Vue sur les nombreux chörtens du monastère.

Les pèlerins font la circumambulation autour des chörtens.

Détails d'une porte.

Il est agréable de se reposer quelques instants à l'ombre des arbres avant de continuer.

Détail des matériaux employés.

Dans le bouddhisme tibétain, les quatre points cardinaux sont symbolisés par quatre animaux: le garuda (mi-homme, mi-oiseau), le dragon, le lion des neiges et le tigre. Fresque sur un mur du temple de Maitreya (Bouddha du futur): le tigre représente l'air (on le retrouve sur les petits drapeaux de prières qui flottent au vent) et symbolise l’assurance et la confiance.

Une autre fresque que l'on voit beaucoup dans les monastère, celle des quatre frères Harmonieux; cette histoire extraite du Tittira-Jataka, est la représentation d'une histoire racontée par le Bouddha à ses disciples. Il était une fois dans une forêt à Varanasi (Inde), quatre animaux, un éléphant, un singe, un lapin et un oiseau (faisan ou perdrix) qui se disputaient sur la propriété d'un arbre. L'éléphant affirmait l'avoir vu en premier; le singe disait que c'était son arbre parce qu'il avait grandi grâce à ses fruits; le lapin disait qu'il s'en était nourri quand l'arbre était jeune et le faisan expliquait que l'arbre avait poussé en ce lieu grâce à la graine d'un fruit qu'il avait mangé puis rejeté dans une fiente. L'éléphant, le singe et le lapin acceptèrent l'argument du faisan puisqu'il était à l'origine de l'arbre. Les quatre animaux sont ainsi devenus amis et ont décidé de partager les ressources offertes par l'arbre. C'est pourquoi le faisan est représenté sur le lapin, lui-même posé sur le singe qui est monté sur l'éléphant. Ces animaux représentent l'harmonie, l'unité et le dépassement du désir. Leur relation ne tient pas compte de l'âge, de la force ou de la taille. Il existe différentes versions de l'histoire, mais elles enseignent la même morale, à savoir le respect des anciens, la coopération et la générosité.

A la sortie du temple les pèlerins font sonner la cloche.

Pas grand-monde dans le monastère.

Vue sur le mur rouge du temple de Maitreya, à l'intérieur il abrite une statue de Maitreya de 30 m de haut, 150 t de bronze recouvert de 280 kg d'or.

Sur les toitures, de nombreuses bannières de victoire surmontées d'un trident.

Vue depuis une terrasse.

Imposant ce temple!

Le mur des thangkas surplombant le monastère.

Quelques pèlerins sur une des terrasses.

Vue sur le grand temple de Matreya.

Offrandes et prières.

Offrandes et prières.

Ce sont les jeunes moines rencontrés à 4 484m d'altitude, au bord du lac sacré Yamdrock aux eaux turquoises, et qui avaient entrainé Alain pour une photo...

Eux aussi nous reconnaissent...

Encore une petite pause photo, mais là ils sont plus sérieux qu'au bord du lac.

Superbe bâtiment, inoubliable.

Dernière vue, il est temps de repartir.

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