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Les routes du Ladakh, Carnet N°3 - Photo n°40

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Au pied du monastère on les voit de loin ces deux mouflons tibétains mais il s'agit de statues, bien imités!

Au pied du monastère on les voit de loin ces deux mouflons tibétains mais il s'agit de statues, bien imités!

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Photos Leh: les gompas de l'Indus: Matho (3 510m)

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La route qui mène au monastère de Matho est superbe, nous traversons la vallée de l'Indus entourée de montagnes.
Des chörtens bordent la route.
Irriguée par l'Indus, à cet endroit la vallée est un oasis de verdure.
Vue sur le massif du Stok Kangri.
La vallée de l'Indus regroupe plusieurs monastères construits sur des éperons rocheux ou le long d'une corniche dominant un village.
Couleurs d'automne (en septembre) avant l'hiver.
Le paysage est enchanteur, surtout lorsque le ciel est dégagé!
Les montagnes au relief si particulier.
Perchés en haut de promontoires, les monastères ont des allures de forteresse.
Zoom sur les sommets enneigés.
Matho est le seul monastère ladakhi à appartenir à la branche Sakyapa du bouddhisme vajrayana (bouddhisme tantrique). Ces branches sont au nombre de quatre, dont certaines connaissent des subdivisions.
Les moulins de prières que font tourner les pèlerins avant d'accéder aux différentes salles du monastère.
Vue sur la vallée et les montagnes depuis la grande cour.
Dans la cour où ont lieu les danses sacrées et autres cérémonies.
Un grand grand mât de drapeaux de prières (darchok). Les darchok sont des grandes bannières de tissu colorées, avec des inscriptions de textes sacrés; ils sont fixés à de très hauts mâts dans les sites religieux. Lorsque les darchok sont bercés par le vent, les prières se diffusent alors partout !
En haut, sur les toits, quelques symboles religieux...
Tout en haut, un dhvaja (bannière de victoire). En dessous, deux symboles des huit symboles auspicieux bouddhistes.
Des salles plus récentes ont été ajoutées.
Quelques symboles religieux: tout en haut, le pignon d'or, de chaque côté du mur, les dragons sont censés chassés les mauvais esprits. En dessous, à droite, un dhvaja, au milieu la roue du Dharma entourée de deux daims.
Le noeud sans fin, l'un des huit symboles de bon augure du bouddhisme tibétain.
Une jolie porte de l'une des salles anciennes.
Le monastère est essentiellement connu pour ses oracles: deux moines, élus par les moines résidents, après des mois de purification par le jeûne et la méditation, sont possédés par une divinité. Cet évènement a lieu pendant la fête lamaïque de Matho (Festival des Oracles), en février, mars. Ceux-ci se mettent à courir le long des toits, les yeux bandés, performance on ne peut plus scabreuse, car le moindre faux-pas leur serait fatal. La foule s'enfuit à leur approche. En effet, les moines en transe rouent de coups tous ceux qui, assez maladroits pour se trouver sur leur chemin, ont quelque chose à se reprocher. Ils rendent aussi des oracles pour les nombreux habitants du Ladakh (et de plus loin) qui viennent les consulter.
Depuis la terrasse du monastère, vue sur la vallée de l'Indus et les sommets enneigés.
Les Lokapalas sont les "Gardiens du monde", les quatre grands rois présidant aux quatre coins du monde et aux quatre saisons. Intégrés à l'iconographie bouddhiste à partir de la tradition indouiste, ils sont les "protecteurs". A l'origine démons locaux domptés par Padmasambhava, ils sont devenus les protecteurs de la Doctrine et du monastère. Leur tâche est de garder le Bouddha, puis le monde, de l'invasion des démons. A gauche, Virudhaka, "Le grand homme". Son aspect est terrible. Il siège au Sud, est de couleur bleue et porte l'épée de la main droite. Il règne sur les Khumbhandas, les géants. A droite, Dhritarastra, "Celui qui maintient le royaume de la Loi". De couleur blanche (pureté), il siège à l'Est et porte une pipa (instrument à cordes). Au Népal, on le connaît sous le nom de Vinaraja, "le roi qui joue de la vina". Il règne sur les Gandharvas, esprits musiciens.
Les deux autres Lokapalas : A gauche, Vaishravana "Celui qui entend tout". Ce chef des Lokapalas siège au Nord, à la tête des Yaksha, génies de la nature. Il est de couleur jaune et son attribut est la mangouste crachant les joyaux (nakula) et la bannière. A droite, Virupaksa "Celui qui a l'oeil mauvais". Son aspect est très courroucé. Il siège à l'Ouest, est de couleur rouge et a comme attribut le reliquaire ou le stupa (caitya). Il tient quelquefois la corde dans la main gauche, et le serpent, car il est le "Maitre des Nagas", les défenseurs de la loi bouddhique.
La salle de prières des moines.
Les moines assis de chaque côté de l'allée se font face, ils récitent les mantras.
Shakyamuni, le Bouddha historique vécut dans le nord de l’Inde il y a environ 2 500 ans. Héritier des Shakya dont le royaume se trouvait sur les contreforts de l’Himalaya, il renonça à sa vie princière pour rechercher une solution aux souffrances des êtres humains.
Le trône.
Détail de sculptures sur bois représentant des scènes et motifs religieux.
Bannière de victoire.
Petite pause ou méditation mais surpris par notre arrivée.
Dans une salle de prières ancienne, les murs sont recouverts de belles fresques.
Tambour.
Tambours et cymbales servant aux moines pendant la prière (puja).
Très jeunes, les enfants accompagnent leurs parents au monastère.
Une des nombreuses fresques du Bouddha.
Dans les salles récentes, des statues très colorées.
Statue du Bouddha.
Au dessus de la tiare de cette divinité, remarquez les serpents qui redressent leur tête.
Des fleurs de lotus entourent le Bouddha historique.
Avec ces deux symboles religieux dressés vers le ciel, le panorama est remarquable.
Vue depuis le monastère sur un temple très récent.
La Roue du Dharma entourée, à gauche, d'un daim et, à droite, d'une biche. Leur présence rappelle le premier sermon donné par le Bouddha à ses compagnons en présence de deux de ces animaux, dans le parc de Sarnah, près de Bénarès. la Roue du Dharma est un symbole représentant l'enseignement du Bouddha sur le chemin de l'éveil, depuis le début de la période du bouddhisme indien; c'est un des huit symboles auspicieux.
Calme et sérénité.
Un dhvaja très simple, souvent ils sont plus ouvragés.
Et toujours les montagnes!
Un chörten en ruine, on en trouve un certain nombre dans la vallée de l'Indus.
Couleurs d'automne.
Mariage du blanc et du noir.
Zoom sur les sommets.
Il est temps de reprendre la route pour rejoindre Choklamsar, un village qui accueille des enfants tibétains réfugiés.

Photos autres sous-parties de Les routes du Ladakh, Carnet N°3

  • Leh, les gompas de l'Indus: Palais de Stok (3 500m)
  • Leh: les gompas de l'Indus: Matho (3 510m)
  • Leh: Ecole de Choglamsar (3 500 m)
  • Leh: Lechen Palkhar, Namgyal Tsemo Gompa, Shanti
  • Les gompas de l'Indus: Likir (3 700 m)
  • Les gompas de l'Indus: Alchi (3 100m)
  • Les gompas de l'Indus: monastère de Rizong (3 250m)
  • Les gompas de l'Indus: Lamayuru (3 510m)
  • Les gompas de l'Indus: Thiksey (3 600m)
  • Les gompas de l'Indus: Hemis (3 500m)
  • Shey: le palais royal (3 400m)
  • Résidence d'été du dalaï-lama
  • Retour à Delhi: le Tombeau de Humayun et les jardins de Lodi
 
 
 

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